«Ecce Homo. How One Becomes What One Is» in Italian

Il Caso Wagner, Crespuscolo degli idoli, L’Anticristo, Ecce homo, Ditirambi di Dioniso, Nietzsche contra Wagner: sono queste le opere che nascono nel 1888 dall’abbandono dei progetti relativi alla Volontà di potenza e nelle quali Nietzsche condensa il vasto materiale di pensiero a quel fine raccolto. I primi abbozzi di Ecce homo sono connessi alla stesura dell’ultimo capitolo di Crepuscolo degli idoli, «Quel che devo agli antichi»; il progetto di fare delta propria autobiografia un ’opera a sé stante matura poi in Nietzsche nell’ottobre del 1888. Verso la metà di novembre, viene inviato all’editore il primo manoscritto per la stampa, ma numerose furono le aggiunte e le correzioni che Nietzsche operò fino alla fine di dicembre: di particolare importanza quelle volte a definire in ultima istanza i propri rapporti con Wagner e con la madre e la sorella.

Nelle intenzioni di Nietzsche, Ecce homo doveva precedere la pubblicazione dell’Anticristo, che infatti non viene ancora menzionato tra le proprie opere, anche se la trasvalutazione viene considerata come compiuta il 30 settembre e vengono citati passi della «Legge contro il cristianesimo» . Lo stesso posporre il Caso Wagner al Crepuscolo degli idoli, invertendo l’ordine cronologico di composizione, permette a Nietzsche di concentrare contemporaneamente nelle pagine finali della sua autobiografia l’attacco ai Tedeschi, oggetto di una progettata «dichiarazione di guerra» , e quello al cristianesimo come momento fondante tutta la trasvalutazione, creando così quel crescendo di tensione che doveva precedere la pubblicazione dell’Anticristo. «Mi sono assolutamente convinto di aver bisogno di un altro scritto, uno scritto preparatorio in grado estremo, per potermi presentare, all’incirca dopo un anno, col primo libro della Transvalutazione. Deve essere creata una vera tensione — altrimenti succederà come per lo Zarathustra» : è un motivo che ricorre spesso nelle lettere di quest’ultimo periodo dell’attività nietzscheana quello di considerare le proprie opere come momento di una «agitazione» complessiva, quasi come «colpi» che devono essere «sparati» uno dopo l’altro seguendo una precisa strategia per impressionare l’opinione pubblica, per costringerla ad ascoltare il proprio messaggio. A questo fine, Nietzsche progetta anche di far tradurre Ecce homo in francese e in inglese: analoghi tentativi di traduzione vengono contemporaneamente condotti sia per il Caso Wagner che per il Crepuscolo degli idoli, mentre per l'Anticristo Nietzsche prevede addirittura traduzioni «in tutte le più importanti lingue europee», calcolando una tiratura di un milione di esemplari per ogni lingua. Il pensiero ormai deve diventare decisione, deve essere evocato «un giorno della decisione» in cui l’umanità assuma su di sé il compito di una trasformazione dei valori: il 30 settembre 1888 giorno in cui fu terminato /'Anticristo, acquista un significato simbolico, deve diventare un «dì della salute», il «primo giorno dell’anno uno».

Di questa «agitazione», di questa svolta del pensiero nella «decisione», nella prassi, Nietzsche non ha potuto però essere di persona lo stratega: al termine di quell’autunno torinese così ricco, la cui luce è sempre sullo sfondo della propria autobiografia, il 9 gennaio 1889 Nietzsche viene condotto via demente da Torino, accompagnato dalVamico Franz Overbeck. La follia che concludeva così drammaticamente il breve arco di una vita e di un ’opera così nuova e problematica avrebbe acquistato un significato emblematico di tutta una storia culturale — si pensi al Doktor Faustus di Thomas Mann — , ma avrebbe pesato moltissimo sulla lettura e sulla stessa edizione delle ultime opere nietzscheane. Ecce homo fu pubblicato per la prima volta solo nel 1908, sotto la particolare «censura» dell’ex-Archivio Nietzsche e in particolare di Elisabeth Fòrster-Nietzsche, la sorella così duramente colpita nella versione originale dell’opera; l'Anticristo era già stato pubblicato tredici anni prima, nel 1895, mentre nel 1906 l’ex-Archivio Nietzsche aveva pubblicato la «sua» edizione della Volontà di potenza, considerata come l’opera principale e il centro di tutto il sistema filosofico che Nietzsche non sarebbe riuscito a compiere, rispetto alla quale tutte le opere successive allo Zarathustra dovevano considerarsi solo frammenti; la vita di Nietzsche infine era stata già conosciuta attraverso la voluminosa biografia composta dalla sorella.